真言宗の実践

真言宗の実践

　真言宗成田山国分寺が属する真言宗智山派で定められている僧侶としての修行と研鑽について、修行僧から教師（権律師から大僧正までの僧階をもった僧侶。等級は十五級から一級まであり、大僧正が一級となります）が修めるべき行を順に概説します。

得度（とくど）

加行（けぎょう）

入壇（にゅうだん）

　加行を終えた出家者が、真言宗の法を継承する正式な僧侶（教師）となるために受ける儀式が「伝法灌頂（でんぽうかんじょう）」という大法会です。総本山智積院では、毎年三月の初めから中旬にかけて開筵（かいえん）されます。 　灌頂とは、大日如来の五智を表示する五瓶の水を頭に灌（そそ）いで、真言宗の法を師から弟子へと引き継ぐ（相承（そうじょう）する）儀式です。「三昧耶戒壇（さんまやかいだん）」・「金剛戒壇」・「胎蔵戒壇」の三つの道場で、それぞれの灌頂壇に「受者（じゅしゃ）」として入ることを「入壇（にゅうだん）」といいます。 　入団を済ませた修行僧は、真言宗の正しい法脈を相承する者と認められ、管長猊下から僧侶の位（僧階）を授かる資格を得ます。

練行（れんぎょう）

伝法両大会（でんぽうりょうだいえ）

　「伝法大会（堅儀（りゅうぎ））」と「伝法灌頂」の両方を合わせて「伝法両大会」といいます。堅儀は、化主猊下（けしゅげいか）の御晋山（ごしんざん）を慶祝してほぼ四年に一度、伝法灌頂は毎年開壇（かいだん）されています。

伝法灌頂（でんぽうかんじょう）

　真言八祖から受け継がれた秘法・奥義を弟子に伝える儀式です。本宗では、灌頂壇を開くことができるのは、現在では総本山智積院の化主猊下一人のみで、「権大僧都」・「大僧都」の位にある僧侶は、化主猊下の開壇された灌頂壇を借りて、「三昧耶戒壇」・「金剛界壇」・「胎蔵界壇」の大阿闍梨（大阿）を勤めます。これを「便壇（びんだん）」といい「便壇」の大阿を勤めることと、「堅儀」の諸役を務めることが、権少僧正（六級）に昇補するための条件としけ規定されています。

堅儀（りゅうぎ）

　真言宗の教義について問答をし、研鑽をする儀式です。奈良の興福寺や東大寺で行われていた問答により理解を深めていく学問研鑽の方法が真言宗に取り入れられたものです。この伝統に則り今日でも、化主猊下のご晋山を慶祝して伝法大会が開筵されます。
　堅儀は、五人の「問者」が出す問題に対して、「堅者（りっしゃ）」が解答し、その解答の内容を「精義者（せいぎしゃ）」が評価し、「註記者（ちゅうきしゃ）」が確認していくという形で問答が進みます。